دولت شبکه اثر بالاجی سرینیواسان

در سال 1890 اداره سرشماری ایالات متحده بسته شدن مرز را اعلام کرد. در کل تاریخ خود تا آن زمان، منطقه غرب سکونتگاه اروپایی در ایالات متحده به عنوان مکان فرصت و آزادی تلقی می شد. اما همچنین نشان دهنده یک دریچه فرار اجتماعی بود. جایی که افرادی که از جهت گیری جامعه ناراضی بودند، می توانستند دست به کار شوند و خودشان را شروع کنند. 

در حالی که نگرانی آمریکا در مورد پایان توسعه به سمت غرب به سرمایه گذاری در ارتش و امپراتوری دامن زد، مردم از سراسر جهان با کشتی به شهرهای آن رسیدند، با همان اصل که قطارهای واگن را در افق می کشید.

انتخاب خروج از جامعه، ترک و شروع دوباره با امید به یافتن رفاه بیشتر در جای دیگر، از بسیاری جهات امری اساسی بود. از ویژگی های دموکراسی و جمهوری خواهی در ایالات متحده برای بیش از یک قرن.

در Balaji Srinivasan 2022 کتاب دولت شبکه، این اصل دموکراسی به عنوان خروج، اساس جامعه جدیدی می شود که ریشه در ارزش های مالی غیرمتمرکز، ارز دیجیتال و وب 3 دارد. 

سرینیواسان است شرح داده شده به عنوان یک "سرمایه گذار فرشته". او همچنین مدیر ارشد فناوری سابق Coinbase است و از زمان راه‌اندازی یک شرکت بیوتکنولوژی در سال 2007، نقشی در استارت‌آپ‌های فناوری و ارزهای دیجیتال از Cameo تا Ethereum داشته است. 

وضعیت شبکه به طرح سرینیواسان برای اینکه چگونه و چرا افراد متعهد به اصول مرزهای بی نهایت و پول غیرقابل تغییر باید کشوری را در اینترنت راه اندازی کنند، مرتبط می کند. 

به طور سنتی دولت-ملت ها با تأکید بر زبان، عقاید، یا عملکرد فرهنگی مشترک، تلاش می کنند جامعه ای منسجم را تحت کنترل یک دولت قرار دهند. وضعیت شبکه کمی متفاوت است.  

وضعیت شبکه یک شبکه اجتماعی است با:

• احساس آگاهی ملی،
• یک بنیانگذار شناخته شده،
• ظرفیت اقدام جمعی،
• سطح مدنیت حضوری،
• یک ارز دیجیتال یکپارچه

سایر ویژگی‌های بارز عبارتند از، دولت توافقی محدود شده توسط یک قرارداد هوشمند اجتماعی، مجمع‌الجزایر مناطق فیزیکی با سرمایه‌گذاری جمعی، یک سرمایه مجازی، و یک سرشماری زنجیره‌ای که ثابت می‌کند جمعیت، درآمد و ردپای املاک و مستغلات به اندازه کافی برای دستیابی به اندازه‌ای از به رسمیت شناختن دیپلماتیک

این قلمرو ناشناخته در فضای وب 3 نیست. "شهر هوشمند" یا "شهر بلاک چین” مفاهیمی هستند که باید آشنا به نظر برسند. حتی دولت های ملی سنتی نیز سابقه تأسیس جدید دارند پایتخت ها or با فن آوری بالا اتوپیاها در بیابان، که قرار است جامعه و شیوه زندگی افراد را متحول کنند.

آنچه که دولت شبکه ای را متمایز می کند، تمایل سرینیواسان برای ارائه ایدئولوژی تغییر دگرگون کننده است، ایدئولوژی ای که آنارشیسم را به دولت گرا ارائه می دهد و حالتی را برای آنارشیست ها تصور می کند. 

اما این کتاب راهنمای سیاست یک تکنوکرات نیست. این یک رساله سیاسی است که می‌کوشد راهی میانی بین لویاتان کل دولت مدرن و نزدیک‌بینی رقبای آن ترسیم کند.

در واقع، نزدیک به نیمی از کتاب به فصل دوم آن اختصاص یافته است، که به آموزش یک دوره تصادفی در روش های تاریخی تفسیری می پردازد. قابل توجه است که نه تاریخ و نه تئوری سیاسی در اینجا به عنوان حوزه واقعیت عینی به تصویر کشیده نشده است. درعوض، بنیانگذاران یک دولت شبکه باید تلاش کنند تا خود را تقویت کنند تفسیر دیدگاه های ذهنی تاریخی 

این بنیانگذاران جدید، قبل از هر چیز، باید تفسیری از تاریخ داشته باشند که جامعه و مردم آن را جانشین نظم موجود قرار دهد. این به این دلیل است که «جوامع استارتاپی» جدید را نمی‌توان صرفاً توسط نبوغ فناوری هدایت کرد، بلکه در عوض با آنچه سرینیواسان به عنوان نوآوری‌های اخلاقی توصیف می‌کند، امکان‌پذیر است که بنیانگذاران یک دولت-ملت جایگاه خود را در یک مسیر تاریخی درک کرده باشند:

«بدون نقد اخلاقی واقعی این نهاد، بدون شبکه ریشه‌ای ایدئولوژیکی که تاریخ آن را پشتیبانی می‌کند، جامعه جدید شما در بهترین حالت یک سالن استارباکس شیک است، جامعه‌ای سرپوشیده که فقط در امکاناتش متفاوت است، میان‌وعده‌ای است که توسط مؤسسه در آن می‌خورد. فراغت، یک پوچی بی روح و بدون جهت به جز مصرف گرایی.»

ذخیره تاریخ در بلاک چین

اگرچه از افزایش هزاره گرایی پیرامون تغییرات آب و هوا و بحران اقتصادی انتقاد می کند، اما در سه فصل میانی این حس وجود دارد که نظم کنونی دولت-ملت های مستقل از نظر اخلاقی و مرگبار ناقص است. بنابراین، نیاز به ایجاد یک دولت جدید و درک جدید از تاریخ بسیار ضروری است.

برای این منظور، یکی از ظرفیت‌های یک وضعیت شبکه نظری، ساخت یک دفتر کل بلاک چین برای ردیابی و حفظ تاریخچه رمزنگاری است. با مرتبط کردن اسناد تاریخی با ابرداده‌های ذخیره‌شده در بلاک چین، احراز هویت یا رد استدلال‌های تاریخی امکان‌پذیر است. سرینیواسان پیشنهاد می کند که چنین آرشیوی می تواند مبنای یک نظریه ریاضی تاریخ باشد. 

در آیزاک آسیموف پایه او روشی را برای مدل‌سازی اقدامات آینده جمعیت‌های بزرگ تصور کرد، علمی که او آن را «تاریخ روانی» نامید. داستان به دنبال اثرات موج دار پیش بینی هاری سلدون است که امپراتوری خیالی آسیموف در نهایت سقوط خواهد کرد و جای خود را به سی هزاره عصر تاریک می دهد. 

شباهت به این مفهوم علمی تخیلی در Srinivasan از بین نمی رود. در واقع، او می نویسد که با چنین دفتری، «... ممکن است بتوانیم تاریخچه روانی آسیموی را از تمام داده های ثبت شده در دفتر ثبت، یعنی راهی برای پیش بینی رفتار ماکروسکوپی انسان در موقعیت های خاص بدون دانستن هر جزئیات میکروسکوپی ایجاد کنیم. "

از این منظر، شکاف های موجود در درک ما از تاریخ (و از آینده) با شکاف هایی که قبلاً توسط علم مدرن پر شده است قابل مقایسه است. محاسبات کوانتومی و تاریخ نگاری رمزنگاری شده به حالت شبکه این توانایی را می دهد که از محدودیت های تاریخی پیشینیان خود دور شود. 

برای چهار قرن، دولت-ملت وستفالیا بر تاریخ تسلط داشته است. ظهور بانکداری متمرکز و ارز فیات مسیرهای توسعه اجتماعی، سیاسی و اقتصادی را چرب کرده است. تصور فروپاشی این سیستم ها تصور یکی از مهم ترین دگرگونی هایی است که تا به حال بر جامعه بشری رخ داده است. بنابراین، بقای نوع جدیدی از دولت باید بر اساس نوعی تحول یا دگرگونی شرایطی باشد که دولت سنتی و سرمایه میراث آن را پشتیبانی می‌کند. 

سرینیواسان یک درگیری بین سه طرف را پیش بینی می کند که او آن را "لحظه سه قطبی" می نامد. در یک طرف این سه‌جانبه، ایدئولوژی دولت‌گرایانه تشکیلات ایالات متحده، لیبرال‌هایی است که سرینیواسان آنها را «می‌نامد.سرمایه را بیدار کرد" در کنار آنها، "سرمایه کمونیستی" وجود دارد که در حالت توتالیزه حزب کمونیست چین تجسم یافته است. در نهایت، "سرمایه رمزنگاری" وجود دارد که در غیر این صورت به عنوان "افراد شبکه" شناخته می شود. 

در غایت شناسی فروپاشی سرینیواسان، سرمایه بیدار به طور فزاینده ای با بحران اقتصادی و سیاسی مبارزه خواهد کرد. همانطور که جهان تحت رهبری تشکیلات ایالات متحده با واقعیت های این آینده روبرو می شود، دولت-ملت ها باید تصمیم بگیرند که آیا به هرج و مرج فرو روند یا تاکتیک های اقتدارگرایانه ح.ک.چ را بپذیرند. 

در نهایت، سه قطبی بودن لحظه در واقع رقابتی است بین دولت-ملت با ویژگی های چینی فزاینده، هرج و مرج قریب الوقوع در غرب، و راه میانه ای که توسط دولت شبکه ای تجسم یافته است. 

یک وضعیت شبکه برای همه

یک راه‌اندازی خوب یک مشکل قانع‌کننده و راه‌حلی را ارائه می‌کند که ممکن است، اما بدون سرمایه‌گذاری لازم، در حال حاضر دور از دسترس است. اما اغلب در این زمینه ها، رابطه بین مشکل قانع کننده و راه حل پیشنهادی ضعیف است. 

به عنوان مثال، ممکن است سؤالی مانند این را در نظر بگیریم که "رضایت افراد تحت حاکمیت را چگونه می سنجیم؟" یا «چیست قرارداد اجتماعی» و «نهادهای نخبه به هر شهروند (یا کاربر) چه چیزی بدهکار هستند؟» اینها سوالاتی هستند که ممکن است در زمینه یک جامعه استارتاپی مطرح شوند و بنابراین پیش بینی می شوند وضعیت شبکه 

امضای یک "قرارداد هوشمند اجتماعی" می تواند برای علامت دادن رضایت کاربر برای کنترل استفاده شود. این عمل امضا به معنای دادن درجه ای از کنترل به مدیران است که به نوبه خود بر پایبندی کاربر به قوانین و هنجارهای اجتماعی قدرت اعمال می کنند.

این ممکن است برای تعدیل یک جامعه کاملاً آنلاین کافی باشد. اما Srinivasan می نویسد که این فرض وجود دارد که وضعیت شبکه به طور فزاینده ای زمینی می شود. این کتاب در مورد اینکه چگونه یک جامعه استارتاپی بر یک وضعیت شبکه فیزیکی فزاینده حکومت می کند مبهم است. سرینیواسان می نویسد:

«پاسخ کوتاه این است که برای مدت طولانی اینطور نیست – این امر را به جامعه قدیمی اطراف واگذار می‌کند، دقیقاً مانند یک صرافی متمرکز ارز دیجیتال که با مجریان قانون آفلاین سنتی همکاری می‌کند. در نهایت، اگر و زمانی که آن جامعه استارتاپی به یک دولت شبکه ای تبدیل شود - به معنای دستیابی به رسمیت دیپلماتیک از سوی یک حاکمیت میراثی - آنگاه می تواند به طور بالقوه وظایف اجرای قانون فیزیکی را بر عهده بگیرد.

به همان اندازه مبهم نحوه تصمیم گیری در وضعیت شبکه است. شرح سرینیواسان در مورد نحوه ورود کاربران و رضایت آنها برای کنترل با یک قرارداد هوشمند، در واقع یکی از معدود لحظات کتاب است که در آن جزئیاتی در مورد ساختار قدرت و جنبه های تصمیم گیری ارائه شده است. وضعیت شبکه 

همانطور که در مورد استارتاپی که تلاش می کند توضیح دهد که چگونه محصول یک مشکل قانع کننده را حل می کند، Srinivasan برای توضیح نحوه اجرای قوانین و تصمیم گیری تلاش می کند. که در وضعیت شبکه و در شخصیت عمومی خود، سرینیواسان آشکارا در مورد مفاهیم دموکراسی تردید دارد. او در این کتاب نسبت به تفسیرهای تاریخ هشدار می دهد که «جایی که از قدرت سیاسی برای شکست دادن حقیقت تکنولوژیک استفاده می شود».

در واقع، دموکراسی اغلب در کتاب ذکر نشده است و وقتی مطرح می شود، اغلب در گیومه های تمسخرآمیز است. «دموکراسی»، از نظر سرینیواسان، اصطلاحی است که توسط مردم ایالت برای توجیه انواع سیاست‌هایی که سیستم‌های مالی قدیمی را ایجاد کرده‌اند، هژمونی پول فیات، و نوع توزیع مجدد ثروت و قدرت که مانع بورژوازی کوچک شده است، به کار می‌رود. پیوستن به صفوف ثروتمندان فوق العاده

در مبارزه سه قطبی بین تشکیلات ایالات متحده، ح‌ک‌چ و مردم شبکه، صدای دموکراتیک در امور سیاسی وجه تمایز بین دولت‌گرایان در چین و دولت‌گرایان در غرب است. اما برای سرینیواسان "صدا" از طریق "دموکراسی" در نهایت یک توهم است.  

انتخاب دموکراتیک که بیشترین اهمیت را در دولت شبکه دارد، در تصمیم به «انتخاب» یا «انصراف» یک جامعه است. اگر مانع ورود یا خروج به اندازه کافی کم باشد، مردم می توانند همانطور که گفته شد «با پاهای خود» رای دهند. 

اگر قرار بود یکی بخواند وضعیت شبکه بدون هیچ گونه دانش دست اولی در مورد جامعه بشری، ممکن است آنها را ببخشند که فرض کنند هیچ مشکل اجتماعی قابل حلی وجود ندارد به جز مشکلاتی که توسط نظارت دولتی، مؤسسات مالی قدیمی، قراردادهای اجتماعی مبهم، و رسانه هایی که مبهم و دستکاری می کنند، حل شود. حقیقت در مورد همه موارد فوق 

اگر چنین می شد، اتفاق خوش شانسی بود، زیرا کتاب سرینیواسان تا حد زیادی به این سؤال می پردازد که چه کسی و بر چه اساسی قدرت را در دست دارد. علاوه بر این، اگر کسی با نحوه اجرای کارها در یک وضعیت شبکه مشکلی داشته باشد، می تواند آزادانه آن را ترک کند و به دیگری برود یا به طور کلی خود را شروع کند.  

اما سؤالات سخت در مورد قدرت معمولاً مردم را فراتر از مرزها و فراتر از آن دنبال می کند. کسانی که از تبار مهاجران هستند، همانطور که اکثر آنها در ایالات متحده انجام می دهند، باید با این واقعیت آشنا باشند. مردمی که دنیای قدیم را به مقصد جدید ترک کردند یا جامعه مستقر در شرق ایالات متحده را به خاطر فرصت‌های موجود در غرب ناآرام ترک کردند، از قدرت یا چالش‌های همراه آن عاری نبودند.  

جوامع تجربی ناشی از خروج از زندگی مستقر در ایالات متحده تمایل به بازتولید نسخه های تشدید شده از هر سیستم قدرتی داشتند که قبلاً بر آنها تسلط داشتند. دستورات مذهبی که به دنبال جامعه‌ای تحت حکومت آموزه‌های خدایی بودند، منزوی شدند و تحت سلطه طبقه جهانی «برگزیدگان» قرار گرفتند. جوامع اشتراکی در نهایت تسلیم خواسته های سود و بازار شدند. حتی خود ایالات متحده که در انقلابی علیه الگوی دولت و اقتصاد بریتانیا تأسیس شد، هر دو را در عرض نیم قرن پس از تأسیس پذیرفت. 

وضعیت شبکه یک کار متفکرانه و ضروری در فضای وب 3 است که در غیر این صورت توسط ادعاهای عمیقاً ناقص و غیر جدی تحول اجتماعی اما برای توضیح اینکه این آینده چگونه و برای چه کسی وجود خواهد داشت، به کار بیشتری نیاز است. 

برای اقلیتی که چیزی برای پس انداز و چیزی برای سرمایه گذاری در آینده دارند، شاید مسائل سخت در مورد قدرت در واقع به عنوان سوژه های شبکه حل شود. البته این آنها هستند که باید قدرت را در دست بگیرند. البته این آنها هستند که باید از آن استفاده کنند. اما برای اکثریت قریب به اتفاق مردم جهان که از آن موقعیت مادی بی بهره هستند، ممکن است به طور منطقی بپرسند که چه نقشی در دولت شبکه سرینیواسان ایفا خواهند کرد.

برای اطلاع از اخبار بیشتر، ما را دنبال کنید توییتر و اخبار گوگل یا به پادکست تحقیقی ما گوش دهید نوآوری: شهر بلاک چین.