«دزدیدن یک پاپ» چگونگی عادی سازی آزادی مذهبی توسط ناپلئون را بازگو می کند

بزرگترین آزمون در تاریخ کلیسای کاتولیک مدرن در ساعت 2 بامداد در 6 ژوئیه 1809 آغاز شد. این زمانی بود که نیروهای فرانسوی به کاخ کویرینال در رم حمله کردند. Ambrogio A. Caiani در کتاب خود "برای ربودن یک پاپ: ناپلئون و پیوس هفتم" استدلال می کند که دستگیری پاپ پیوس هفتم در نیمه شب به دست نیروهای تحت فرمان نهایی امپراتور ناپلئون بناپارت یک رویداد نقطه عطفی در تاریخ بود.برای ربودن یک پاپ: ناپلئون و پیوس هفتم.

کیانی خاطرنشان می‌کند که عملیاتی که پاپ را به تور انداخت، از تاکتیک‌های ازدحامی استفاده کرد که خود ناپلئون نیز آن را تأیید می‌کرد، اما در حالی که ناپلئون استاد میدان‌های جنگ بود، پاپ ثابت کرد که یک مخالف سیاسی همسان است. این دو بر سر یک سوال اساسی با هم درگیر شدند، سوالی که هنوز درگیر سیاست اروپاست - آیا دولت یا کلیسا باید اقتدار عالی را اعمال کنند؟

در نگاه اول، این دو مرد اشتراکات زیادی داشتند. هر دو از میراث ایتالیایی بودند. ناپلئون تنها چند سال پس از دستگیری فرانسه در یک خانواده نجیب محلی در کورسیا متولد شد. پاپ پیوس هفتم در سزنا، تنها 9 مایلی از دریای آدریاتیک در جایی که در آن زمان بخشی از ایالات پاپ بود، به دنیا آمد.

اسارت پاپ که به دقت کنترل شده بود، ابتدا در ایتالیا و بعداً در فرانسه، پنج سال به طول انجامید. به طور باورنکردنی، این دومین بار در کمتر از یک دهه بود که یک پاپ ربوده می شد. سلف بلافصل او، پاپ پیوس ششم، در اسارت به دست دولت انقلابی فرانسه درگذشت. با این حال، این توهین به کلیسای کاتولیک ناپلئون را درگیر نکرده بود. ژنرال عصر در بازگشت به فرانسه پس از لشکرکشی های خود در مصر و فلسطین در حال گذر از دریای مدیترانه بود که پاپ پیوس ششم درگذشت.

ناپلئون پس از کودتای 18 برومر در سال 1799 به صحنه اصلی رسید. هنگامی که ناپلئون به قدرت رسید، به دنبال بهبود اثرات جنگ داخلی فرانسه بود. آنهایی که از انقلاب حمایت کردند، خود را در مقابل نیروهای سلطنتی و کاتولیک قرار دادند جنگ های وندیه، مجموعه ای از قیام های کشاورزان و دهقانان تا حدی بر سر حق عمل به مذهب کاتولیک. ناپلئون با دهقانان منطقه وندی همدردی می کرد و در پی آشتی دادن اصول انقلاب فرانسه با کلیسای کاتولیک بود.

افراد کوچک‌تر آشتی را غیرممکن می‌دانستند، اما ناپلئون دیدگاهی محترمانه، اگر چه غیرمتعارف، نسبت به دین داشت. ناپلئون با جسارت خود را متعهد به آشتی با کلیسا کرد - طبق شرایط او. ناپلئون اتین الکساندر برنیر، یک شورشی سلطنتی سابق را به عنوان مذاکره کننده اصلی خود با حکومت پاپ در مذاکرات تاریخی انتخاب کرد.

سند حاصل، Concordant 1801، شاهد بازگرداندن بسیاری از حقوق به کلیسا بود. کشیشان کارمند ایالتی شدند که با آن سوگند وفاداری می‌کردند، و نظارت واتیکان نیز در نظر گرفته شد، اما سرنوشت کشیش‌هایی که در انقلاب فرانسه ازدواج کرده بودند، برای چندین دهه دغدغه کلیسای کاتولیک خواهد بود.

در حالی که دیدگاه‌های سیاسی برنیر انعطاف‌پذیر بود، دیدگاه‌های مذهبی خود ناپلئون عمل‌گرایانه و گاه وحدت‌گرایانه بود.

«این به خاطر کاتولیک شدن خودم است که جنگ‌های وندی را به پایان رساندم. با مسلمان کردن خود، قلب مصر را به دست آوردم. او یک بار گفت: اگر من مجبور بودم یک ملت یهودی را اداره کنم، باید معبد سلیمان را دوباره تأسیس کنم.

بالاتر از همه، ناپلئون معتقد بود که کلیسا باید تابع دولت باشد. بنابراین، ما نباید تعجب کنیم که به دنبال این نزدیکی، او اعلام کرد که سنت نئوپولوس - یک شهید مبهم (و به گفته کایانی، احتمالاً ساختگی) مسیحیان اولیه - هر 15 اوت جشن گرفته می شود. برای اکثر کاتولیک ها، این تاریخ بود. از جشن عروج مریم مقدس و همچنین به طور تصادفی، تولد ناپلئون.

قرارداد کنکوردانت قرار بود برای مدت طولانی از ناپلئون دوام بیاورد. تا زمانی که قانون لائیسیته فرانسه مبنی بر جدایی کلیسا و دولت در سال 1905 اجرایی شد، کنکوردانت عملا آخرین کلمه در مورد روابط کلیسا و دولت بود. ناپلئون قراردادهای مشابهی با گروه های پروتستان و یهودی در امپراتوری خود ترتیب داد.

پیوس هفتم حتی در مراسم تاجگذاری ناپلئون به عنوان امپراتور در سال 1804 شرکت کرد و او را مسح کرد. پاپ ها به طور سنتی امپراتور روم مقدس را تاج گذاری می کردند. در اوج مراسم، ناپلئون تاج را از دستانش گرفت و روی سر خود گذاشت. برخی از نویسندگان این حرکت را به عنوان غرغر.

با این حال، این استدلال کایانی است که تمایل ناپلئون برای دادن شخصیت مذهبی به مراسم تا حد زیادی صادقانه بود. ناپلئون کاردینال‌های مختلف و دیگر شخصیت‌هایی را که از حضور در این مراسم امتناع می‌کردند، به‌عنوان یک امر جزئی در نظر می‌گرفت.

پاپ اسیر ناپلئون شد و بیشتر دوران حبس خود را در ساوونا گذراند. بعدها، پس از اینکه ناپلئون کشورهای پاپ را تصرف کرد، پاپ را به فونتنبلو در نزدیکی پاریس آورد. نویسنده استدلال می کند که تصرف در سال 1809 برای شکستن بیشتر روح پاپ بود.

با این حال، پاپ که حتی از واتیکان منزوی شده بود و گاهی اوقات دسترسی محدودی به دنیای خارج داشت، از کرک کردن خودداری کرد. در واقع، یک مقاومت پرشور کاتولیک در برابر ناپلئون در کلیسای کاتولیک، تعدادی انجمن مخفی را برای تضعیف ناپلئون سازمان داد - چیزی که امروز ما آن را نافرمانی مدنی می‌دانیم.

کایانی به طرز ماهرانه ای بین لحن آکادمیک تر و ژورنالیستی تغییر می کند. این کار جدی تحصیلی، که نتیجه ساعت‌ها سپری شده در آرشیو است، می‌تواند گهگاه مانند یک فیلم هیجان‌انگیز خوانده شود - به‌ویژه وقتی می‌گوید که چگونه پاپ در حین نقل مکان از ایتالیا به حومه پاریس نزدیک بود بمیرد.

در فونتنبلو، پاپ و ناپلئون دوباره شاخ زدند - این بار شخصا. با این حال، پاپ تا حد زیادی از شکستن خودداری کرد، حتی با شایعاتی که ناپلئون به پاپ ضربه زده است. خود پاپ با مهربانی این شایعه را تکذیب کرد و فقط گفت که ناپلئون پیراهن او را در جریان یک مبادله گرم گرفته بود.

ناپلئون از ناسازگاری پاپ متعجب شد، زیرا پروتستان ها و یهودیان هر دو موافقت کرده بودند که از دیدگاه ناپلئون پیروی کنند، که دولت را در مرکز امور قرار می داد. در واقع، در زمان ناپلئون، بسیاری از محرومیت‌هایی که یهودیان با آن مواجه بودند، لغو شد و یهودیان در سرتاسر ایتالیا اجازه داشتند که گتوها را ترک کنند.

در نتیجه کنگره شاتیون، ناپلئون با آزادی پاپ موافقت کرد. به زودی نقش آنها برعکس شد و ناپلئون در البا و بعداً سنت هلان زندانی شد و پاپ دوباره کنترل ایالات پاپ را در دست گرفت. کایانی استدلال می‌کند که جای تعجب نیست که کلیسا تلخ شد و کلیسا مجدداً مستقر شد. یهودیان مجبور شدند به محله های یهودی نشین رم بازگردند، جایی که تا سال 1870 باز باقی می ماند - آخرین مورد در اروپا تا زمانی که نازی ها این روش را دوباره به کار گرفتند.

قبل از انقلاب فرانسه، کشورهای پاپ شامل قلمروهایی در فرانسه و بیشتر شمال ایتالیا می شدند. کل تاریخ این اپیزود احتمالاً بر امپراتور فرانسوی دیگر، ناپلئون سوم تأثیر گذاشته است، که به اتحاد ایتالیا کمک کرد و در سال 1870، زمانی که ایتالیا یکپارچه شد، ایالات پاپ را ویران کرد. تقریباً نیم قرن طول می‌کشد تا واتیکان دوباره به نوعی از حاکمیت دست یابد، که تنها بخش کوچکی از رم مدرن را در بر می‌گیرد، بسیار دور از کسانی که می‌خواستند واتیکان حداقل بخش کوچکی از قلمرو ساحلی را نیز داشته باشد. .

قلم قویتر از شمشیر موضوع کتاب است. با این حال، همین امر را می توان در مورد بحث برانگیزترین دیدگاه مذهبی ناپلئون - دیدگاه برابری مذهبی - گفت. استدلال ناپلئون برای آزادی مذهبی بیشتر از امپراتوری او دوام می آورد و در سراسر اروپا به یک هنجار تبدیل می شود.

در واقع، اپیزود ترسیم شده در کتاب برای هر کسی که علاقه مند به درک ریشه های درگیری کلیسا و دولت در اروپا و سایر نقاط جهان است، مهم است.

تولید شده در ارتباط با Religon Unplugged